九四：不克讼，复即命，渝。安贞吉。爻解：这是讼卦第四爻。不克议，指打官司的双方中途停止诉讼。复即命，意指双方都中途醒悟诉讼无益，而各安归于命义。渝，变化。筮遇此交，占问安否，就是吉利的。古代虞、芮两国

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。爻解：这是讼卦第三爻。食，饮食之意，引申为喜好、保持。义为保持旧有的功德。兢兢业业地守正道，虽然占卜遇到危险的兆头，最终也是吉利的。这种人即使为君王立下大

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。爻解：这是论卦第二爻。意思是讲，主人与邑人相讼于王公，主人败诉，被捕而回归，邑人三百户被王公所收录，因而没有灾害。据有的学者研究说，这是讲的一则古代故事，是管仲

爻解：此为讼卦第一爻。不永所事，指诉讼不是打到底，而是中间就停止了。二人之间只是有小矛盾，小的言语冲突，最终得以消除，因而说"终古"。战国时，赵国蔺相如、廉颇之间将相不和，但二人不是斗气到底，而是中途

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。爻解：此爻为需卦第六爻。本爻为需卦之终，处上之极，极则反下于穴。速，召；三人，古代以三喻多，三人指多人。有数位未召请的客人来到，以礼敬待他们，最终会有吉利。

九五：需于酒食，贞吉。爻解：这是需卦第五爻。此爻为阳，爻数为奇，得九五中正之爻。需于酒食，指酒醉饭饱，而驻止不前。卜遇此爻则吉，故说"贞吉"。喻人事则为人君以酒食俸禄养贤，贤人得酒食之养，而助成人君大

六四：需于血，出自穴。爻解：此爻为需卦第四爻。需于血，指人被困于血泊之中；出自穴，是说从墙穴中得以逃脱。喻人处于极危险的境地，但有出路可逃。一些研究《周易》的学者认为，此交包含着夏代帝相之妻，逃脱过浇

九三：需于泥，敌寇至。爻解：此为需卦第三爻。需于泥，是说人陷于泥潭，不能自拔；而使敌人有机可乘，故言"致寇至"。喻人事常指因自己不慎，而自我招寇为害，故《象传》说："需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不

九二：需于沙，小有言，终吉。爻解：此爻为需卦第二爻。沙上难行，需于沙喻人处于艰难之象；小有言，指受到小的河斥谴责；但沙虽难行，却不致陷人，只要能坚持，最终就会走出困境，而有吉利可言。战国时，苏秦游说天

初九：需于郊，利用恒，无咎。爻解：此为需卦第一爻。郊，城外；需于郊，是指等待于城外。恒，常；利用恒，指不失其常，即守常道，因而，无祸害的侵扰。东汉末年，社会动荡，诸葛亮隐于草庐之中，澹然守道，可解此爻

上九：击蒙，不利为完，利御寇。爻解：这是蒙卦的第六爻。击蒙，是指攻击蒙昧以去无知。寇，敌人，人丢弃蒙昧无知，就能更好地对付敌人，敌人就不易于因你的蒙昧而攻击你了。所以说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”吕

六五：童蒙，吉。爻解：此爻为蒙卦的第五爻。是说孩童虽然蒙昧无知，但不失赤子之心，天真为大人所爱，所以是吉而不是凶。喻人事为童蒙得大人关爱，可保无忧无虑。阿斗童蒙无知，得诸葛亮辅佐，而稳坐王位，无忧无虑

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。爻解：这是讼卦的第六爻。锡，赐给。鞶带，大带。终朝，形容时间短暂。褫，夺取。其爻是说君主赐给某人大带，在一次上朝的时间内，竟三次赐给，又三次夺取。形容人君为政，朝三暮四，

六四：困蒙，吝。爻解：此爻为蒙卦第四爻。本爻为阴，上下两爻也都是阴，是两阴夹一阴之象。象人蒙昧无知，又处穷困之境，故有灾吝。喻又事为蒙昧无知之人，又被奸小所包围，而有困窘之灾。周幽王被一班佞臣所围困，

六三：勿用取女，见金，夫不有躬，无攸利。爻解：此爻为蒙卦第三爻。取，即娶。篮遇此爻不宜娶女，若娶女，虽能见金钱财宝，但女子的丈夫会丧身而亡，因而，没有吉利可言。所以，此爻《象传》说：“勿用取女，行不顺

九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。爻解：此为蒙卦第二爻。包，包容。大人能包容重蒙，为吉兆。此爻为阳，初爻为阴，故有纳妇的喜庆，这也是吉利的。男子娶妇而成家，故说“子克家”。喻人事则指人能包容童蒙的举动

初六：发蒙；利用刑人，用说桂梏。以往吝。爻解：这是蒙卦的第一爻。发蒙，指脱去孩童的蒙昧无知。说，解脱；桎梏，指刑具。刑人被解脱桎梏，所以说“利用刑人”。在童蒙未去之前，刑人桎梏未解脱之前，多有灾吝，故

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。爻解：此为屯卦第三爻。即鹿，意指逐鹿，引申为追猎禽兽。虞，是古代掌治禽兽的人。几，为见几而作之意。追猎禽兽，但没有虞人加入，禽兽逃人森林深处

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字。爻解：此爻为屯卦第二爻。屯，是陈聚之义；邅，是回转之义；班，与盘相通，意指回旋。震为马作足，喻初爻，此为第二爻乘凌初爻之象，故说乘马。此爻

初九：盘桓，利居贞，利建候。爻解：此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，但能修德爱民而获利，故言“利居贞”；又能因建侯以济难，