六爻与四时时空
六爻与四时时空传统周易八字预测,长文四柱八字预测,六爻与四时时空六爻学把年月日时六甲干支的计算精密作为自己的精度，没有六甲干支每天精确的位置的计算，六爻推断的工作就无从谈起的。古
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六爻学把年月日时六甲干支的计算精密作为自己的精度，没有六甲干支每天精确的位置的计算，六爻推断的工作就无从谈起的。 古人发现现实象数是流动的，于是古人想出了用六甲干支时空象数去推算人事。想象出万物流动的模式，人们由六甲干支模式的情况，于是不论什么时候，都可以推知现实象数的状况。现在我们所看到的《六爻学》，它并非是真正的实象，它是以虚象的流动表示实象的流动。它摸拟天、地、人、事、物之象，摸拟历数，已是古人在古预测术上再创造出的一种更先进更方便的可以自行运动的精确预测系统，以此代替了实际高难度，一般人难以掌握的实际现象的观察和推理。特别是它使用天人合一的预测思维模式和虚象符号运动思维系统，将天地人和万物森罗其中，其配象配数的合理性，精巧的时空配合，可以自由输入输出的信息处理，在现代仍其有惊人的符合性和信息功能，它往往能出色的回答各种各样的人生之事。 这里所要谈到的是时空尤其是六甲干支时空。 时空是统一的，它即表示“时”又表示“空”它具有双层概念。时间是流动的物质空间，空间是凝固的物质时间。物质的空间结构与其形成的时间有着一一对应关系，世上一切事物的发生，结束，生长和消亡，都离不开“时空”这个范畴。－－－时间是事物运动的顺序性，间隔性，持续性，时间是一维的，时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的。空间是事物本身的伸张性、广延性、任何物体的存在都占有一定的位置，具有一定的体积和一定的形况。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外便没有别的东西，而运动的物质若不在时间空间中，便无运动之可能”。－－－在客观世界里，事物发展变化的唯一存在形式就是时间、空间、相应的时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是根本不存在的，事物发展是在一定的时间、空间中进行的，时间空间是事物发展变化的一种形式。 人总是在时间和空间里活动的，故《易经》讲：“唯其时物”。中国古人好历害，只把握住时与空。对于预测学家来说：时间是一个最重要的因素，因为它是沟通大宇宙与小宇宙的桥梁。人和时间之间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存和死亡。无论哪一种类型的人，都与宇宙时钟连接在一起，我们第一个人都按照它的运动在走自己的人生之路。中国预测各术数都离不开时空思维，做为一个术数研究者，假如不了解时空思维的话，中华民族最精髓性的东西，他就没有了解。因为中国的各种术数的发展都离不开这条思维规律，而且各门各派的基础都是离不开“时空”这个理论基础的。时间问题是哲学的一个基本问题，也是中华易学和《六爻学》的根本问题。 六爻学首先是时间的科学。《六爻学》就是一门时空预测学，它是哲学时空观的具体体现！六十甲子实际上就是一部时空全息储存器，它储存了人一生时空的信息，古人把六十甲子时空象数引入《六爻学》中，在特定时空条件下按《六爻学》这门预测学的特殊要求排出特定的首尾衔接，极有序性的时空信息符号体系。这个体系用卦、爻、六十甲子、、行运数等排例组成一个完整的卦，它们之间与时空有一种必然的内在联系，而绝不是随便乱排出来的东西！它是以天体运行，四季变化以及时间、空间、自然运行轨迹为依据，将其以天地人的形式概括出来的一种唯物的、能经得起验证的时空理论。 古人为了能看到和掌握人命运的时空信息，发明了《六爻学》流年、月、日、时法，以把握吉凶发生的确切时间。又发明了六亲，生老病死等时空象数信息标志，以把握吉凶发生的对象和性质。它把天时、人和事物都纳入在一个特定的时空范畴之内，将时空和象数与年月日时和六十甲子的信息巧妙地结合在一起，组成了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的象数时空运动模型。－－－这样，人的一生由生到死，或某件事的整个过程，通过《六爻学》的流年、月、日、时行运等，就构成了人一生中命运与事态发展的线路标示图，所以在人一生中基本的情况或某事件的基本发展过程，都在这条命运线（行运）路图上显示无遗，到时候，有吉应吉，有凶发生凶灾，有什么现象，就会发生什么事。 中国《六爻学》十分善长运程与运程中情况的把握。－－－每一个干支都代表一个特定的时间、空间与其时空之象数。每一个年、月、日、时、分、秒，也都代表一定的干支位置、一定的时间空间与一定的象数及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变化的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和时空变的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么， |
8758868614 2024-11-03 09:02
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