《黄金策》传统周易八字预测,长文四柱八字预测,。)与官交变,不贵亦荣。(父化官爻其师异日必贵。卦无父母而鬼带贵人化出,多是生员,不带贵人或临衰绝,必是吏人。加白虎或带刑害,则是有病人。父持月建更加青龙,必有前程在身。父临生旺又得月建日辰生扶者,今
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与官交变,不贵亦荣。
(父化官爻其师异日必贵。卦无父母而鬼带贵人化出,多是生员,不带贵人或临衰绝,必是吏人。加白虎或带刑害,则是有病人。父持月建更加青龙,必有前程在身。父临生旺又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达,若化空亡虽贵不愿。)
静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德、怕逢凛凛之威严。
(父母与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道。必主师徒契合,惟怕发动,则克子孙,更加白虎刑害,必然难为弟子。若不旺相而得青龙辅之,虽动不妨,但主其师刚毅方正,凛然不可少犯。)
父入墓中,边孝先爱眠懒读;
(父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训,逢空化墓皆然,得日辰冲破墓爻,又主聪察。)
财临身上,李老聃博古通今。
(凡求师,以财为师之才学。六爻无财,必欠学问;若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学;更得父爻有气,乃非常之师。)
母化子孙,必主能诗能赋;
(父化福爻,其师善作杂文;带刑害败病等爻,虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙,必然出口成章;子孙休囚,得月建日辰生扶,其文必得改削润色而后可观,若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。)
鬼连兄杀,定然多诈多奸。
(凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈;刑克世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆动或父化兄鬼伤世者,俱不可用;若不伤世,则主奸诈非凶也。)
心是口非,临空亡而发动;
(父母一爻宜静不宜动,宜旺不宜空,动空不诚实,静空懒教训,化空始严终怠,旺空羊质虎皮,外有余内不足,避空则不然。)
彼延此请,持世应而兴隆。
(世应俱持父母,主有两家争延之象。世动应静我先请,应动世静,彼先请;两爻俱动重爻先请;一旺一空,旺边可成;两爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世应俱动生合,亦主两家争请;或一爻父母而世应比合同者,是两家合延一师也。父母与世同宫设帐于此;与应同宫设帐于彼。)
应值母而生世,须知假馆;
(父临应上而世爻动来生合者,必馆于他家而欲附学也。)
父在外而福合,必是担囊。
(凡卜求师,若子弟自占,以世为生徒不看福爻;父兄来占,以子孙为生徒不看世爻。若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方。担囊负笈以从师也;若父爻发动或子孙逢合住,皆不然也。)
鬼化文书克世,则讼由乎学;
(鬼动固凶,若又化出父母刑克世爻,异日必至争讼。父化鬼爻或官父皆动有伤世者,惧是争讼之象,若有冲散或得合住或遇制伏或化空亡,则虽欲兴词,终有和释必不成讼。)
月扶福德日生,则青出于蓝。
(大抵求师不可专看父爻,须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益;若父爻反衰,弟子反胜于师,如青出于蓝而青于蓝。父旺子衰,徒学而已,必不长进,子孙自空当有大难。)
刑克同伤父子必罹其害;合生为助官鬼莫受其扶。
(父为师,子为徒,受伤皆不利,如鬼爻来伤,因学成病;父爻来伤,因师有祸;福爻来伤,因徒惹灾;兄爻来伤,则有是非口舌或多费财物,不然则学无进益,惟遇生扶则吉。然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也,异日宾主不投,师徒不合,或有口舌官讼,皆由乎此。纵不伤世,亦非吉兆。若世与父爻生合,则宾主自投,乃闲人诬喋间阻而已。)
或击或冲父母、逢之不久;
(父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。若在宫内卦或临世上而有此象,乃见师无坐性非不永也,值游魂卦或化入游魂者,尤甚。游魂化游魂,则一年迁一馆。)
或空或陷世身,见之不成。
(世身空亡,延师不成;父母无故自空,亦难成;或父与世爻相冲相克,或应爻自空,皆见难成之象。)
财化父爻,妻族荐之于不日;
(凡占求师,以他宫外卦之财爻为师之学问,以本宫内卦之财爻为酬师之束修,及主人之妻妾。若卦有父母,遇本宫财爻,又化一重父母者,不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来,动爻是重已荐过矣,动爻是交将荐来也。生旺日断之卦,无父母而遇动爻有化出者,不可言又有先生荐来。本宫其师即是其人荐者,如子孙化出,为僧道荐之类,他仿此。)
母藏福德,僧家设帐于先年。
(卦无父母,当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观;如伏在官下,必会在职役人家教授之类。若与世爻同宫,必与其家相近;与世比和则与其主人相识;或生或合,非亲则友。,父伏世下必是旧师。)
搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵读书。
(凡求师,不可专指道学之师,如欲投学,百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象不异父母,而学者主象则不可专取子孙一爻,当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人;如是来占者之朋友兄弟,则以兄爻为主类,皆要师弟。二主相生相合则吉,相冲相克则凶。父母要旺用不空有助,而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手,临月建则是闻名者,衰则不济,空则难成。世应宜生合,卦身宜旺,二主不可伤,兄鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。若父母不临,本艺之人必非专门名家,如学荐拳光棍及木匠类。不临本爻或震宫是也。父化兄或兄持世,必先尽谢礼而后可成,间动生合,必须用变,化出文书须立契券。)
23、求馆 附束修
学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之盈仓。故欲笔耕,先须蓍筮。世为西席,如逢父母必明经;
(凡占书馆以世爻为西席之位,如临父,其先生是明经之人,世在乾坤离三宫亦然。临官带贵或本宫官伏世下,多是秀才。)
应乃东家,若遇官爻须作吏。
(应爻为占馆东家主人,若临官必是官吏户役人家;加白虎则是病人。在三爻现,病在床,休囚受制,则有孝服在身;加玄武必与盗贼往来。应临父母加勾陈,种田人家,加朱雀读书人家;加白虎宰杀人家;加螣蛇工艺人家。应临子属金,僧道作主,加朱雀玄武是打猎人家,不然则后生辈也。应临财爻,更在阴宫,又临阴爻而卦无官鬼者,必是妇人作主,有官则是富贵人家;财化财,财化子,做买卖人家。若被月建日辰
动爻制伏,乃是奴仆为主,应临兄弟平常人家,加朱雀,赌博人家,系本宫,弟兄姊妹家。系他宫,朋友邻里家。若论住宅依家宅章断。)
临官兮少壮,休囚则贫乏之家;墓库兮高年,旺相则富豪之主。
(应爻临官帝旺爻,主人必然强壮。如临墓库必是高年。五行无气其家贫乏,五行旺相其家富厚,重加财福,必然巨富。德性以五类六神参断。)
值土火空,无父母;逢金水绝,少儿孙。
(卦中六亲即人六亲,然有两人系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之?不过生之理而已,且如占馆以应为东家,应爻属土,火能生土,不拘卦中有无,亦不拘是财官父子,皆作父母断,生我者故也。应爻属金,金能生水,不拘卦中有无,亦不拘财官父兄皆作子孙断,我生故也。如火爻旺空、冲空、动空,主父母不全,衰空必无父母,火化火两重父母。带官鬼旺以贵断,衰以病言。带兄弟,其父好赌博,无廉耻,欠学问。带财爻,其父不富厚则业贸易。带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为,余皆仿此。但不可以六爻总看,当以在应宫者为彼六亲,在世宫者皆我六亲也。一宫三爻止余二爻,此宫不现者,不可遂断为有无,惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭,性情容貌,依常例推之。他如兄弟妻亲子息,亦仿此推之。)
不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投。
(世应二爻刑冲克害,异日宾主不合,加以兄官发动大凶之兆。若得生合比和,情意必相投,生而化克,始和终不和;冲而化合,始疏而后密。世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽,若见冲克,亦多不睦也。)
财作束修,不宜化弟;
(占馆以妻财为束修,旺相多,休囚少。要知斤两,以生成数推之,生旺倍加,绝死减半。在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五,而不言六七八九十,是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动,或财化兄,主束修不皆入己,必有人抽分费用,不然则有名无实,亦不能尽取之也,财爻无气而遇月建日辰动爻生扶者,束修虽不多,四季节礼反周备也。易云:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。)
父为书馆,岂可逢空?
(占馆不可以父母为师,当作书馆论之,旺相有气则有好书馆;卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。若占其年书馆有无,全要此爻出现,有气不空必然有得,更得应来生合世爻,自有人来延请;世爻生合应爻及父爻,必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者,不意中有人推荐也。若父化父必有两处书馆,卦有两爻亦然。馆有定期而遇父化父,馆必两处,本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以及内也。)
鬼动合身,须得贵人推荐;
(官鬼发动,当有间阻,然来生合世身,又主其馆必得贵人推荐,而后可成;应如克世父或落空,虽荐不成。)
兄兴临应,决多同类侵谋。
(凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆;兄临卦身亦然;若在间爻动冲克世,则主有破说,其事难成。)
官如藏伏,应无督集之人;
(鬼能生扶父母,故占主以此爻为纠率子弟之人,若不出现或落空,必馆无人聚集生徒以成学馆,其事难成,又主无人推荐;若空而逢冲,伏而提起,必须央凂其人,方许出来纠集。)
应若空亡,未有招延之主。
(应爻空亡,无人延请,更若父不出现或落空,必难成就;应爻动空化空,是假言作主也,不然亦主不终其事。凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成;有此象而应空鬼动,虽有纠集之人而无招延之主,宜自开馆。若鬼爻空伏而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人,宜有招致。)
动象临财,难称意;
(文书为占馆用神,若遇财动,则被克坏,未成者,不能成,已成者不遂意。世身日月皆忌临之,若得父持月建或临生旺,庶亦可成。)
空爻持世,岂如心?
(卦中父母出现,应来生合而世爻空亡者,非馆不成,乃是自不上前,或虽成不去也;应不生合,父母重迭,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事;无故自空必不可成,虽
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