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如何在性善论的基础上为恶的根源找到合乎逻辑的、自身不相矛盾的解释,是理学家们的共同课题。周濂溪的解决方式对其后的理学家们也都有决定性的影响。后来理学家们用未发、已发的讨论,替代了无为和几这两个范畴,但
(一)道德的根源在于"善恶分"。如果人是纯善而无恶或者纯恶而无善,或者根本没有善恶之分,道德的存在便既无可能也无必要,没有存在的意义。濂溪认为,人自从有了善恶之分后,便"万事出矣",伦理道德也就成了必
(五)《太极图说》的"立人极"在由"无极"经过中间许多环节而产生了人类之后,由于人不仅有形体,而且还有灵魂、精神(神),人类的精神由于先天存在的差异,所以存在着善恶。有善恶就有了伦理道德的问题,就有了
其次,"太极本无极",对于"本"字是本原还是本体的理解,也和首句有关。如果是"自无极而为太极",则说明"无极"是本原,即产生万物而不被任何它物产生的最初者;如果是"无极而太极",那么它可能是本原的意义
不过,濂溪《太极图》的渊源非常复杂,自宋以来一直就存在着争论。经今人考证,濂溪《太极图》的渊源,是以《道藏·太极先天之图》为蓝本,吸收佛教的《阿黎耶识图》,并依照陈抟的《无极图》而制造出来的,是融合儒
周濂溪和邵康节是理学的正式开创者。他们对于理学的贡献,主要地集中于儒家伦理道德的形上学化方面。他们两人各自构造了一个纳自然、社会、人生为一体的宇宙论体系,其体系以儒家礼法为核心,糅合道教宇宙生成、万物
有一年冬天,下着大雪。傍晚时昏,邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门,先敲一声,停了一下再敲五声,并且说是来借东西的。当时,邵康节正在
安乐佳城--邵夫子墓安乐佳城是宋代文学家、思想家、哲学家、预测学家、易经大师、河洛文化的继承者和发展者康节公邵雍的墓园。康节公的墓地位于伊川县南9公里的平等乡西村卧龙山之阳,有专门修的水泥路直接到康节
邵康节,字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村),又迁共城(今河南